經文：約翰福音 15:12–27
圖析 (Syntax Diagram)
(1) 彼此相愛的命令 (15:12–17)
(1a) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:12)
12a (ΑὕτηThis οὗτος D-NSF ἐστὶνis εἰμί V-PAI-3S ἡ‑ ὁ T-NSF ἐντολὴcommandment ἐντολή N-NSF ἡ‑ ὁ T-NSF ἐμὴ‚My‚ ἐμός S-1SNSF
12b ἵναthat ἵνα ADV ἀγαπᾶτεyou love ἀγαπάω V-PAS-2P ἀλλήλουςone another ἀλλήλων C-APM
12c καθὼςas καθώς CONJ ἠγάπησαI loved ἀγαπάω V-AAI-1S ὑμᾶς.you. σύ P-2AP
(1b) 彼此相愛是因著耶穌的捨命 (15:13–15)
13a (μείζοναGreater μέγας A-ASF-C ταύτηςthan this οὗτος D-GSF ἀγάπηνlove ἀγάπη N-ASF οὐδεὶςno one οὐδείς A-NSM ἔχει‚has‚ ἔχω V-PAI-3S
13b ἵναthat ἵνα CONJ τιςone τις X-NSM τὴνthe ὁ T-ASF ψυχὴνlife ψυχή N-ASF αὐτοῦof him αὐτός P-GSM θῇshould lay down τίθημι V-2AAS-3S ὑπὲρfor ὑπέρ PREP τῶνthe ὁ T-GPM φίλωνfriends φίλος A-GPM αὐτοῦ.of him. αὐτός P-GSM
14a (ὙμεῖςYou σύ P-2NP φίλοιfriends φίλος A-NPM μούof Me ἐγώ P-1GS ἐστεare εἰμί V-PAI-2P
14b ἐὰνif ἐάν CONJ ποιῆτεyou do ποιέω V-PAS-2P ἃwhat ὅς, ἥ R-APN c1 (ἐγὼI ἐγώ P-1NS s (ἐντέλλομαιcommand ἐντέλλω V-PNI-1S p (ὑμῖν.you. σύ P-2DP c2 }C
15a (οὐκέτιNo longer οὐκέτι ADV λέγωI call λέγω V-PAI-1S ὑμᾶςyou σύ P-2AP δούλους‚servants‚ δοῦλος N-APM
15b ὅτιfor ὅτι CONJ ὁthe ὁ T-NSM δοῦλοςservant δοῦλος N-NSM οὐκnot οὐ PRT-N οἶδενknows εἴδω V-RAI-3S τίwhat τίς I-ASN c (ποιεῖis doing ποιέω V-PAI-3S p (αὐτοῦhis αὐτός P-GSM ὁ‑ ὁ T-NSM κύριος·master. κύριος N-NSM s }C
15c (ὑμᾶςYou σύ P-2AP δὲhowever δέ CONJ εἴρηκαI have called ἔπω, ἐρῶ, εἶπον V-RAI-1S φίλους‚friends‚ φίλος A-APM
15d ὅτιbecause ὅτι CONJ πάντα^all things πᾶς A-APN ἐγνώρισαI have made known γνωρίζω V-AAI-1S ὑμῖν.to you. σύ P-2DP
15e { (ἃ^that ὅς, ἥ R-APN c (ἤκουσαI heard ἀκούω V-AAI-1S p (παρὰfrom παρά PREP τοῦthe ὁ T-GSM ΠατρόςFather πατήρ N-GSM μουof Me‚ ἐγώ P-1GS a }‡
(1c) 彼此相愛是因著耶穌的撿選 (15:16)
16a (οὐχNot οὐ PRT-N ὑμεῖςyou σύ P-2NP μεMe ἐγώ P-1AS ἐξελέξασθε‚chose‚ ἐκλέγω V-AMI-2P 16b ἀλλ᾽but ἀλλά CONJ ἐγὼI ἐγώ P-1NS ἐξελεξάμηνchose ἐκλέγω V-AMI-1S ὑμᾶςyou‚ σύ P-2AP 16c καὶand καί CONJ ἔθηκαappointed τίθημι V-AAI-1S ὑμᾶςyou σύ P-2AP
16d ἵναthat ἵνα CONJ ὑμεῖςyou σύ P-2NP ὑπάγητεshould go ὑπάγω V-PAS-2P 16e καὶand καί CONJ καρπὸνfruit καρπός N-ASM φέρητεyou should bear‚ φέρω V-PAS-2P 16f καὶand καί CONJ ὁthe ὁ T-NSM καρπὸςfruit καρπός N-NSM ὑμῶνof you σύ P-2GP μένῃ‚should remain; μένω V-PAS-3S 16g ἵναso that ἵνα CONJ ὅ- ὅς, ἥ R-ASN τιwhatever τις X-ASN c1 (ἂν‑ ἄν PRT a (αἰτήσητεyou might ask αἰτέω V-AAS-2P p (τὸνthe ὁ T-ASM ΠατέραFather πατήρ N-ASM c2 (ἐνin ἐν PREP τῷthe ὁ T-DSN ὀνόματίname ὄνομα N-DSN μουof Me‚ ἐγώ P-1GS a }C1 (δῷHe may give δίδωμι V-2AAS-3S ὑμῖν.you. σύ P-2DP
(1d) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:17)
17a (ταῦταThese things οὗτος D-APN ἐντέλλομαιI command ἐντέλλω V-PNI-1S ὑμῖν‚you‚ σύ P-2DP
17b ἵναthat ἵνα ADV ἀγαπᾶτεyou love ἀγαπάω V-PAS-2P ἀλλήλους.¶one another. ἀλλήλων C-APM
(2) 彼此相愛的挑戰 (15:18–25)
(2a) 會遭遇世人的恨惡——因為他們屬於世界 (15:18–19)
18a
ΕἰIf εἰ CONJ ὁthe ὁ T-NSM κόσμοςworld κόσμος N-NSM ὑμᾶςyou σύ P-2AP μισεῖ‚hates‚ μισέω V-PAI-3S
18b (γινώσκετεyou know γινώσκω V-PAI-2P
18c ὅτιthat ὅτι CONJ ἐμὲMe ἐγώ P-1AS πρῶτονbefore πρῶτος A-ASN ὑμῶνyou σύ P-2GP μεμίσηκεν.it has hated. μισέω V-RAI-3S 19a εἰIf εἰ CONJ ἐκof ἐκ PREP τοῦthe ὁ T-GSM κόσμουworld κόσμος N-GSM ἦτε‚you were‚ εἰμί V-IAI-2P
19b (ὁthe ὁ T-NSM κόσμοςworld κόσμος N-NSM ἂν‑ ἄν PRT τὸ[as] its ὁ T-ASN ἴδιονown ἴδιος A-ASN ἐφίλει·would love [you]; φιλέω V-IAI-3S
19c ὅτιbecause ὅτι CONJ δὲhowever δέ CONJ ἐκof ἐκ PREP τοῦthe ὁ T-GSM κόσμουworld κόσμος N-GSM οὐκnot οὐ PRT-N ἐστέ‚you are‚ εἰμί V-PAI-2P 19d ἀλλ᾽but ἀλλά CONJ ἐγὼI ἐγώ P-1NS ἐξελεξάμηνchose ἐκλέγω V-AMI-1S ὑμᾶςyou σύ P-2AP ἐκout of ἐκ PREP τοῦthe ὁ T-GSM κόσμου‚world‚ κόσμος N-GSM
19e (διὰon account of διά PREP τοῦτοthis οὗτος D-ASN μισεῖhates μισέω V-PAI-3S ὑμᾶςyou σύ P-2AP ὁthe ὁ T-NSM κόσμος.world. κόσμος N-NSM
(2b) 會遭遇世人的逼迫——因為他們不認識神 (15:20–21)
20a (ΜνημονεύετεRemember μνημονεύω V-PAM-2P τοῦthe ὁ T-GSM λόγου^word λόγος N-GSM
20b ( οὗ^that ὅς, ἥ R-GSM ἐγὼI ἐγώ P-1NS εἶπονsaid ἔπω, ἐρῶ, εἶπον V-2AAI-1S ὑμῖν·to you: σύ P-2DP
20c (ΟὐκNot οὐ PRT-N ἔστινis εἰμί V-PAI-3S δοῦλοςa servant δοῦλος N-NSM μείζωνgreater than μέγας A-NSM-C τοῦthe ὁ T-GSM κυρίουmaster κύριος N-GSM αὐτοῦ.of him. αὐτός P-GSM
20d εἰIf εἰ CONJ ἐμὲMe ἐγώ P-1AS ἐδίωξαν‚they persecuted‚ διώκω V-AAI-3P
20e καὶalso καί CONJ ὑμᾶςyou σύ P-2AP διώξουσιν·they will persecute; διώκω V-FAI-3P
20f εἰif εἰ CONJ τὸνthe ὁ T-ASM λόγονword λόγος N-ASM μουof Me ἐγώ P-1GS ἐτήρησαν‚they kept‚ τηρέω V-AAI-3P
20g καὶalso καί CONJ τὸν‑ ὁ T-ASM ὑμέτερονyours ὑμέτερος A-ASM τηρήσουσιν.they will keep. τηρέω V-FAI-3P 21a ἀλλὰBut ἀλλά CONJ ταῦταthese things οὗτος D-APN πάνταall πᾶς A-APN ποιήσουσινthey will do ποιέω V-FAI-3P εἰςagainst εἰς PREP ὑμᾶςyou σύ P-2AP διὰon account of διά PREP τὸthe ὁ T-ASN ὄνομάname ὄνομα N-ASN μου‚of Me‚ ἐγώ P-1GS
21b ὅτιbecause ὅτι CONJ οὐκnot οὐ PRT-N οἴδασινthey have known εἴδω V-RAI-3P τὸνthe [One] ὁ T-ASM s (πέμψαντάhaving sent πέμπω V-AAP-ASM p (με.Me. ἐγώ P-1AS c }C
(2c) 但是別難過——因為世人的罪無可推諉 (15:22)
22a
εἰIf εἰ CONJ μὴnot μή PRT-N ἦλθονI had come ἔρχομαι V-2AAI-1S 22b καὶand καί CONJ ἐλάλησαspoken λαλέω V-AAI-1S αὐτοῖς‚to them‚ αὐτός P-DPM
22c (ἁμαρτίανsin ἁμαρτία N-ASF οὐκnot οὐ PRT-N εἴχοσαν·they would have had; ἔχω V-IAI-3P 22d (νῦνnow νῦν ADV δὲhowever δέ CONJ πρόφασινexcuse πρόφασις N-ASF οὐκnot οὐ PRT-N ἔχουσινthey have ἔχω V-PAI-3P περὶfor περί PREP τῆςthe ὁ T-GSF ἁμαρτίαςsin ἁμαρτία N-GSF αὐτῶν.of them. αὐτός P-GPM
(2d) 更不能心存僥倖——因為聖經早已預先寫明了 (15:23–25)
23 (ὉThe [one] ὁ T-NSM ἐμὲMe ἐγώ P-1AS μισῶνhating‚ μισέω V-PAP-NSM καὶalso καί CONJ τὸνthe ὁ T-ASM ΠατέραFather πατήρ N-ASM μουof Me ἐγώ P-1GS μισεῖ.hates. μισέω V-PAI-3S
24a εἰIf εἰ CONJ τὰthe ὁ T-APN ἔργαworks ἔργον N-APN μὴnot μή PRT-N ἐποίησαI had done ποιέω V-AAI-1S ἐνamong ἐν PREP αὐτοῖςthem αὐτός P-DPM
24b (ἃthat ὅς, ἥ R-APN οὐδεὶςno οὐδείς A-NSM ἄλλοςother ἄλλος A-NSM ἐποίησεν‚has done‚ ποιέω V-AAI-3S
24c (ἁμαρτίανsin ἁμαρτία N-ASF οὐκnot οὐ PRT-N εἴχοσαν·they would have had; ἔχω V-IAI-3P 24d (νῦνnow νῦν ADV δὲhowever δέ CONJ καὶboth καί CONJ ἑωράκασινthey have seen ὁράω V-RAI-3P 24e καὶand καί CONJ μεμισήκασινhave hated μισέω V-RAI-3P καὶboth καί CONJ ἐμὲMe ἐγώ P-1AS καὶand καί CONJ τὸνthe ὁ T-ASM ΠατέραFather πατήρ N-ASM μου.of Me. ἐγώ P-1GS 25a ἀλλ᾽But [this is] ἀλλά CONJ
ἵναthat ἵνα CONJ πληρωθῇmay be fulfilled πληρόω V-APS-3S ὁthe ὁ T-NSM λόγοςword λόγος N-NSM ὁ‑ ὁ T-NSM
{ (ἐνin ἐν PREP τῷthe ὁ T-DSM νόμῳlaw νόμος N-DSM αὐτῶνof them αὐτός P-GPM a (γεγραμμένοςhaving been written γράφω V-RPP-NSM p }‡
25b ὅτι‑ ὅτι CONJ ἘμίσησάνThey hated μισέω V-AAI-3P μεMe ἐγώ P-1AS δωρεάν.¶without cause.’ δωρεάν ADV
(3) 在挑戰中與聖靈同做愛的見證 (15:26–27)
26a
ὍτανWhen ὅταν CONJ ἔλθῃcomes ἔρχομαι V-2AAS-3S ὁthe ὁ T-NSM ΠαράκλητοςHelper‚ παράκλητος N-NSM
26b (ὃνwhom ὅς, ἥ R-ASM ἐγὼI ἐγώ P-1NS πέμψωwill send πέμπω V-FAI-1S ὑμῖνto you σύ P-2DP παρὰfrom παρά PREP τοῦthe ὁ T-GSM Πατρός‚Father‚ πατήρ N-GSM
26c (τὸthe ὁ T-NSN ΠνεῦμαSpirit πνεῦμα N-NSN τῆς‑ ὁ T-GSF ἀληθείαςof truth‚ ἀλήθεια N-GSF
26d (ὃwho ὅς, ἥ R-NSN παρὰfrom παρά PREP τοῦthe ὁ T-GSM ΠατρὸςFather πατήρ N-GSM ἐκπορεύεται‚goes forth‚ ἐκπορεύω V-PNI-3S
26e (ἐκεῖνοςHe ἐκεῖνος D-NSM μαρτυρήσειwill bear witness μαρτυρέω V-FAI-3S περὶconcerning περί PREP ἐμοῦ·Me. ἐγώ P-1GS 27a καὶAlso καί CONJ ὑμεῖςyou σύ P-2NP δὲnow δέ CONJ A (μαρτυρεῖτε‚bear witness‚ μαρτυρέω V-PAI-2P
27b ὅτιbecause ὅτι CONJ ἀπ᾽from ἀπό PREP ἀρχῆς[the] beginning ἀρχή N-GSF μετ᾽with μετά PREP ἐμοῦMe ἐγώ P-1GS ἐστε.¶you are. εἰμί V-PAI-2P
解經 (Exegesis)
思路：這段經文比較困難的是如何把 15:18–25、15:26–27 和上文串起來。
UBS5 分四段：15:1–10、15:11–17、15:18–25、15:26–27。
NA28 也分四段：15:1–8、15:9–17、15:18–25、15:26–27。
只有 BYZ 把 15:1–25 當作一段，15:26–27 當作另外一段。
但從整個最後晚餐大段落 (約13–17) 來看， 14:31 「起來，我們走吧！」用插入句分段，之後從 15:1 一路到 16:16 都是耶穌一口氣的講論，要到了 16:17 才開始有門徒提問——可見約翰有意把 15:1–16:16 當成一個完整的段落，其中有幾個關鍵字：
字根 ἐντολή 5x : 命令 (15:10a, c, 12a) → 吩咐 (15:14b, 17a)
κοσμος 14x : 世人 (15:18–19; 16:8, 11, 20–21)
καρπος 8x : 果子 (15:2, 4–5, 8, 16)
αγαπη 9x : 愛 (15:9–10, 12–13, 17)
歸納起來，約翰要傳遞的思路會是三大段：
15:1–17 從門徒與耶穌、聖父的關係 (垂直面)，轉換到門徒之間彼此相愛的關係 (水平面，正向)。
15:1–11：住在耶穌裡 = 住在神裡面 = 住在神的愛裡面 ⇒ 就會結果子
15:12–17：結果子 = 彼此相愛 ⇒ 與耶穌從主僕變成朋友
15:18–25 延續上文，進一步講信徒與世人的關係 (水平面，負向)，並且說明信徒跟耶穌一樣注定是非主流的原因 (世人恨耶穌、不認識神)
15:26–16:16 具體說明負向的水平面關係，以及在這過程中保惠師和信徒的角色 (做見證)
15:12 是耶穌吩咐的命令 (ἐντολὴ)，與 15:17 的吩咐 (ἐντέλλομαι) 是同樣字根，首尾呼應。
15:12a 聯繫動詞 εἰμί 前後都是主格，代名詞是主語 (GGBB 44 = 中希 43)。
15:2b ἵνα + 假設語氣 = 當作實名詞使用 (GGBB 474–76 = 中希 498 –99)，Wallace 把15:12b 歸類在 apposition clause (同位子句) 的用法下面 (GGBB 476)，跟 Αὕτη 同位，說明命令的內容就是：你們要彼此相愛。
ἀγαπᾶτε 是現在式，表達動作內部、持續發生的觀點。
15:12c καθὼς 從屬子句，修飾 15:12b 的動詞 ἀγαπᾶτε，說明耶穌期待門徒之間彼此相愛的標竿：就像耶穌愛門徒一樣 ⇒ 愛到為人捨命 (15:13) 的地步！
15:13a 沒有連接詞，就句法 (syntax) 來說可以當作新斷落的開始，放在河岸第一排；但就語意 (semantics) 來看，則是延續 15:12c，進一步說明耶穌怎麼樣愛門徒。
比較級形容詞 μείζονα 後面接所有格，表示比較的對象 (GGBB 299 = 中希 313)。值得注意的是 μείζονα ἀγάπην 格數性一致，所以意思是：沒人有「比這更偉大、更強烈 (BAGD) 的」愛 。
15:13b 同樣 ἵνα + 假設語氣 = 當作實名詞使用 (GGBB 474–76 = 中希 498 –99)，同位說明 15:13a 的 ταύτης。從約13:31開始，耶穌就已經在暗示祂要離世，到了15:13進一步明示祂離世的方式就是為朋友捨命。
φίλος 是形容詞當名詞用，意思是：親愛的朋友，不是泛泛之交。
約10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
1Jo 3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。
上文 15:13b 剛說完「為朋友捨命的愛最大」，15:14a 馬上肯定宣告門徒的身分，從 δοῦλος (奴僕) 變成了 φίλος (親愛的朋友) ⇒ 言下之意，耶穌要為門徒捨命！
15:14ab 是第三類條件句，先說結果子句 (14a 你們是我的朋友)，再說條件子句 (14b 如果你們遵守我所吩咐你們的) — 這裡要小心，不能被語法類別的專有名詞 (條件、結果) 給制約，誤以為是「用條件來跟耶穌交換」；同樣地，也不能解釋為「因果」(GGBB 682 = 中希 720) ⇒ 比較好的解釋是「證據—推論」(GGBB 683 = 中希 721)，因為 15:15d 就用 ὅτι 說明了當耶穌朋友的「因」是「耶穌已經把神的道告訴門徒了」。換言之，15:14ab 是從證據 (外在的行為 = 遵守彼此相愛的命令) 推論出門徒身分的改變 (朋友)。
14b 的 ποιῆτε 現在式，表達動作內部、持續發生的觀點。關係代名詞 ἃ 帶出來的內嵌子句，當作 ποιῆτε 的補語 (C)。
內嵌子句裡面的 ἐγὼ 有強調含意，動詞 ἐντέλλομαι 用關身語態，表達主詞 (我) 親身參與動作 (吩咐)，合起來的意思是：我親自吩咐你們的事情。
15:15ab 和 15:15cde 平行，都在說明身分轉變成朋友的關鍵 = 知道！可見讀聖經、認識神的心意極其重要！
15:15ab 不知道主人的作為 = 僕人 (δούλους)
最後晚餐講論中，也肯定耶穌和門徒是主僕關係 (約13:12–17)，但這裡更進一步提升到了朋友的關係。
15:15cde 知道主人的心意 (耶穌從天父所領受的) = 親愛的朋友
εἴρηκα 用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08) ⇒ 意思是：耶穌已經 稱門徒為朋友了
15d ἐγνώρισα 接兩個補語：人 (間接受格 ὑμῖν)、事 (直接受格 πάντα)
15e 關係代名詞 ἃ 帶出來的內嵌子句，補充說明 15d 的 πάντα。ἃ 的性數與先行詞 πάντα 一致 (GGBB 336 = 中希 351)；ἃ 是直接受格，則是因為在內嵌子句裡面要當作 ἤκουσα 的補語。
15:16 兩個關鍵字：撿選 (ἐξελεξάμην)、分派 (ἔθηκα)，兩者都表明：(1) 神的主動，不是人找神，而是神找人⇒而且是神主動找人當朋友；(2) 神的預定，結果子 (16efg) 乃是神所預定、派任 (τίθημι BAGD)。
16b ἀλλά 跟16a οὐχ 強烈對比；主語 ἐγὼ 特別標示出來，表示強調 (GGBB 321–22 = 中希336–37)；動詞撿選 (ἐξελεξάμην) 的字典形應該是 ἐκλέγομαι，因為在新約中都是以關身語態出現，強調主詞的親身參與動作之中 (GGBB 414 = 中希 435)，或者是『（為自己）「選擇，挑選」』(BAGD) ⇒ 合起來的意思，就是：我親自挑選你們這些門徒。
可3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。
路6:13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
弗1:4就如上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
16c τίθημι 後面接 ἵνα 子句，表示耶穌預定、派任 (BAGD) 門徒的任務有三項，用三個假設語氣動詞說明門徒的任務：
(a) 16d 去 (ὑπάγητε)
(b) 16e 結果子 — 從上下文 15:12, 17 彼此相愛首尾呼應來看，結果子具體的呈現就是彼此相愛。
(c) 16f 果子長存 (μένῃ)
這三項與大使命 (太28:19–20) 的語法結構不同，但觀念互通：(a) 去；(b) 施洗；(c) 教導 ⇒ 都是為了門訓
太28:19–20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守
16g 的結構有兩種可能：
(1) 擺在第三排，從屬於 16f — 意思是：16g「天父賞賜」是16f「果子長存」所導致的結果 or 目的；
(2) 擺在第二排，從屬於 16c — 意思是：16g「天父賞賜」是16c「u耶穌分派門徒」所導致的結果 or 目的。
從上下文判斷，(2) 的邏輯比較通順：16c 是耶穌的指派；16def 是門徒的任務；16g 則是上帝的賞賜 — 16cg 首尾都是神的主權；中間的16def 則是人的責任。
ὅ τι 雖然詞形上 (morphology) 也可以是主格，但因為動詞 δῷ 是主動語態，ὅ τι 不可能當主詞。因此，主詞應該是「父 ὁ πατήρ」，內含在第三人稱單數的動詞 δῷ 裡面，而連帶地 ὅ τι 也要詞形分析成 ASN。
關係代名詞 ὅς＋不定代名詞 τις = ὅστις (GGBB 343–44 = 中希 359–60)，帶出關係子句內嵌在主要子句裡面，當作主要動詞 δῷ 的補語。ὅ τι 的意思是 what-ever (任何事物)；加上質詞 ἂν 強調，合起來有類似條件句的效果 (GGBB 688 = 中希 726)：條件 (不管任何事物，只要你們奉耶穌的名求告天父) ⇒ 結果 (祂就給你們)。
這裡的關鍵是「奉耶穌的名」，意思是在耶穌的授權、統管之下，不能解讀為空白支票，更不是光喊口號而已。
15:17 ἐντέλλομαι 首尾呼應 15:12 ἐντολὴ，確定這個段落的主題：彼此相愛的命令 (15:12–17)。
這個段落耶穌話鋒一轉，開始談論門徒將要面對的挑戰 (攻擊)：(a) 心理層面—世人的恨惡 (15:18–19)；(b) 實質層面—世人的逼迫 (15:20–21)。最後安慰門徒面對挑戰：(c) 既不要難過，因為世人的罪無可推諉，耶穌再來的時候必定追究 (15:22)；(d) 也不要懷疑或心存僥倖，因為聖經早已經寫明了 (15:23–25)。
15:18abc 用 Εἰ ＋ 直說語氣、現在式動詞 μισεῖ 帶出第一類條件句 (GGBB 690–94 = 中希 728–32)，假設條件 (世人恨惡你們) 成立的情況下來進行論證。
18c ὅτι 帶出的子句當作實名詞用 (GGBB 454 = 中希 477)，成為 18b 動詞 γινώσκετε 的受詞。中性直接受格的形容詞 πρῶτον 當時間副詞用 (BAGD)，後面接用來比較的所有格 ὑμῶν (BAGD)；恨 (μεμίσηκεν) 用完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08) ⇒ 意思是：世人 (單數集合體) 在恨你們之前，早就已經恨我了。
耶穌帶領門徒的初期說過：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。」 (約7:7)，但現在耶穌即將離世 (約13:1)，所以門徒也要面對世人的恨惡了。
19ab 是第二類條件句 (GGBB 694–96 = 中希 732–34)。條件子句用 εἰ + 直說語氣、過去時態 (不完成式)，結果子句用 ἂν ＋直說語氣、過去時態 (不完成式)，假設條件 (你們屬於世界) 不成立的情況下來論證。換句話說，耶穌心中認定，門徒根本就不屬於世界。
約17:14, 16 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
19cde 是一個句子，說明世人恨惡門徒的原因。
19c 的 δέ 是連接 19b，表達進展、進一步的論述——原本應該放在河岸第一排，但因為用了從屬連接詞 ὅτι 說明 19e 世人恨惡的原因 (GGBB 460–61 = 中希 483–84)，所以必須放在河岸第二排，修飾主要子句 19e。
19d 對等連接詞 ἀλλά 與 19c 平行，表達：不是 (οὐ) …... 恰恰相反 (ἀλλά) …… 的意思。
19e 是主要子句，語意上 (semantically) 透過 19c 的 δέ 對等於 19b，說明世人恨惡的原因。
20abc 是一句，20a 是主要子句。
20b 用關係子句修飾 20a 的 τοῦ λόγου ——換言之，20a 耶穌特別要求門徒持續記住 (Μνημονεύετε 現在式動詞，表達持續的觀點) 耶穌之前說過的話。
關係代名詞 οὗ 的性數與 λόγου 一致 (GGBB 336 = 中希 351)，但格 (所有格) 卻不合乎在關係子句當中作為動詞 εἶπον 補語的角色 (應該是直接受格)，反倒被先行詞 (所有格 λόγου) 影響 (GGBB 338–39 = 中希 354)。
20c 的結構比較奇怪，如果按照 Wallace 列出 PN (predicate nominative 述語主格) 的原則 (GGBB 43 = 中希 42)，隱含在動詞裡面的代名詞是主詞 ⇒ 那麼就要翻譯成：There is not a servant who is greater than his master.
其中 δοῦλος 是補語，而比較級形容詞片語 μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ 則是敘述用法來修飾 δοῦλος。
20de 和20fg 都是第一類條件句，兩句結構平行，意思相反。值得注意的是：第一類條件句的「假設條件 (20d 迫害我；20f 遵守我的話) 成立」只是為了論證的目的，並不代表事實 (truth)，也不一定代表真實的情況 (reality)——因為 20d 和 20e 在邏輯上是互斥的，不可能同時成立，不可能又迫害耶穌、又遵守耶穌的話。
21a 對等連接詞 ἀλλὰ 是否定了 20fg 的論點 (他們會遵守你們的話) ⇒ 他們要做 ταῦτα πάντα (所有這些事)，指的是上文 (15:18–20) 的恨惡以及逼迫。
介系詞片語 εἰς ὑμᾶς 是敵對 or 友好 (BAGD)，要從上下文來決定，不能單從 εἰς 判斷——但 εἰς 最核心空間的概念卻十分鮮明：恨惡、逼迫 (所有這些事)，世人都要做進入到 (εἰς) 門徒裡面。
介系詞片語 διὰ ＋直接受格，表示原因：因為耶穌的名 ⇒ 可見耶穌的名不是單單口號、標語而已，而是代表了耶穌的權柄、統管。世人之所以要攻擊門徒，不只是單單因為一個口號、標語、頭銜而已，而是因為當門徒活出耶穌的權柄、統管時，就是兩股勢力的衝突交鋒！屬靈爭戰！
21b 點出根源問題：因為世人不認識那位差遣耶穌來到世上的神！
22abc εἰ 帶出用 μὴ 否定的第二類條件句 (GBB 694–96 = 中希 732–34)。
22a 特別之處在於：用同一個質詞 μὴ 來否定兩組假設條件 (我來 & 我對他們說)。這在句法上 (syntactically) 屬於 compound protasis (複合條件子句)，Wallace (GGBB 684 = 中希 722) 約略提及，但沒有舉出經文例子。目前我還沒有找到好的解釋，但在語意上 (semantically) 卻必須如此解釋。
22c 是結果子句：他們就沒有罪——這話不能解釋成他們無罪，而是指他們沒有 15:18–21『恨惡、逼迫耶穌以及門徒的罪』。
第二類條件句的意思是：假設條件不成立 ⇒ 換言之，耶穌確實來了，耶穌確實對他們說了，而結果是：他們確實有罪。
22d 更指出他們的罪沒有任何藉口 (無可推諉)。
把這個段落放在耶穌最後對門徒勸勉 (約13-17) 的上下文裡推敲，耶穌之所以要說這話，目的不單只是宣告世人有罪，而是為了要安慰門徒，即便面對挑戰 (恨惡 & 逼迫)，但門徒是站在正確的那一邊。恨惡、逼迫門徒的世人，必定會受到最後的審判！
15:23 用分詞內嵌子句 ἐμὲ μισῶν 當形容詞用，前面加上冠詞 Ὁ 之後成為 T—A 結構的實名詞，當成整個子句的主語。
24abc 是一整個第二類條件句，與 15:22 前後呼應，論證耶穌的言行，是世人雙重定罪的依據。15:22 講耶穌的『言』，15:24a講耶穌的『行』，尤其是15:24b那些沒有別人做過的事 (約翰福音裡面記載的七個神蹟 ＋耶穌自己死裡復活) ⇒ 這些神蹟證明了耶穌的神性，世人不信 ＝ 世人不相信耶穌是神！
迦拿婚宴使水變酒 (John 2:1–11)
遠距醫治大臣的兒子 (John 4:46–54)
醫好畢士大池邊的癱子 (John 5:1–9)
五餅二魚 (John 6:5–14)
海面行走 (John 6:17–21)
醫好生來瞎眼的人 (John 9:1–7)
拉撒路死裡復活 (John 11:1–44)
24d–25b 用 δὲ 推進耶穌的論點，並且說明世人恨惡逼迫信徒背後的原因，是因為他們恨惡神！
24d 但現在他們也看見了。動詞 ἑωράκασιν 用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08)。
24e 而且他們既恨了我、又恨了天父，動詞 μεμισήκασιν 還是用現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，連續兩個現在完成式動詞，凸顯世人對神的恨惡。
25a 對等連接詞 ἀλλά 單獨使用，前面沒有否定詞對比 ⇒ 當整個子句比較時，ἀλλά 表示轉變到不同或相反的事上 (BAGD)。
接著用 ἵνα 從屬子句，說明跟上文不同的事：24e 世人恨惡神 ⇒ 產生出來的結果 (ἵνα) 就是 ⇒ 25a 經上的話得以應驗。
25b 呼應了舊約詩 69:4 ⇒ 到了詩69:21 就預告了耶穌的受難。
詩 69:4 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。
詩69:21 他們拿苦膽給我當食物； 我渴了，他們拿醋給我喝。
把這個段落放在耶穌最後對門徒勸勉 (約13-17) 的上下文裡推敲，耶穌為什麼要說「世人的敵對乃是應驗了舊約聖經」？ => 耶穌的目的很可能是要告訴門徒，信仰道路上面對挑戰 (恨惡 & 逼迫) 是必然的，不能心存僥倖，以為自己可以豁免。
甚至反過來說，如果信主之後你在世界裡一帆風順、人見人愛、如魚得水，那麼很可能要開始小心了，因為你的遭遇，跟耶穌以及門徒相比起來，差別太大了！
大綱 (Outline)
題目：不能辜負的愛 (下)
(1) 彼此相愛的誡命 (15:12–17)
(1a) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:12)
(1b) 彼此相愛是因著耶穌的捨命 (15:13–15)
(1c) 彼此相愛是因著耶穌的撿選 (15:16)
(1d) 彼此相愛是耶穌的命令 (15:17)
(2) 彼此相愛的挑戰 (15:18–25)
(2a) 世人的恨惡——因為他們屬於世界 (15:18–19)
(2b) 世人的逼迫——因為他們不認識神 (15:20–21)
(2c) 世人的罪無可推諉——因為他們不信耶穌 (15:22–25)
(3) 與聖靈同做愛的見證 (15:26–27)
講道筆記↵