經文：約翰福音 15:1–11
題目：不能辜負的愛 (上)
日期：2021-03-29
教會：中台神學院，希臘文 III
tags： #證道 #解經

圖析 (Syntax Diagram)

• (1) 上帝的計畫 (約 15:1–4)：葡萄園主的心聲 (賽 5)
  • (1a) 天父的旨意 (約 15:1–2)：壞消息 & 好消息
• 1a (ἘγώIἐγώP-1NS)S (εἰμιamεἰμίV-PAI-1S)P (ἡtheὁT-NSF ἄμπελοςvineἄμπελοςN-NSF ἡ‑ὁT-NSF ἀληθινήtrue‚ἀληθινόςA-NSF)C
• 1b καὶandκαίCONJ (ὁtheὁT-NSM ΠατήρFatherπατήρN-NSM μουof Me‚ἐγώP-1GS)S (ὁtheὁT-NSM γεωργόςvinedresserγεωργόςN-NSM)C (ἐστιν.is.εἰμίV-PAI-3S)P
• 2a { (πᾶνEveryπᾶςA-ASN κλῆμαbranchκλῆμαN-ASN)s (ἐνinἐνPREP ἐμοὶMeἐγώP-1DS)a1 (μὴnotμήPRT-N)a2 (φέρονbearingφέρωV-PAP-ASN)p (καρπὸνfruit‚καρπόςN-ASM)c }C*
• 2b (αἴρειHe takes awayαἴρωV-PAI-3S)P (αὐτό‚it;αὐτόςP-ASN)C*
• 2c καὶandκαίCONJ { (πᾶνevery oneπᾶςA-ASN τὸ‑ὁT-ASN)s (καρπὸνfruitκαρπόςN-ASM)c (φέρονbearing‚φέρωV-PAP-ASN)p }C^
• 2d (καθαίρειHe prunesκαθαίρωV-PAI-3S)P (αὐτὸit‚αὐτόςP-ASN)C^
  • 2e ἵναthatἵναCONJ (καρπὸνfruitκαρπόςN-ASM πλείοναmoreπλείων, πλεῖονA-ASM-C)C (φέρῃ.it may bear.φέρωV-PAS-3S)P
  • (1b) 耶穌的勸勉和應許 (約 15:3–4) ：不要離開好消息！
• 3a (ἤδηAlreadyἤδηADV)A1 (ὑμεῖςyouσύP-2NP)S (καθαροίcleanκαθαρόςA-NPM)C (ἐστεareεἰμίV-PAI-2P)P (διὰby reason ofδιάPREP τὸνtheὁT-ASM λόγον‡wordλόγοςN-ASM)A2
  • 3b (ὃν‡thatὅς, ἥR-ASM)C1 (λελάληκαI have spokenλαλέωV-RAI-1S)P (ὑμῖν·to you.σύP-2DP)C2
• 4a (μείνατεAbideμένωV-AAM-2P)P (ἐνinἐνPREP ἐμοί‚Me‚ἐγώP-1DS)A
• 4b (κἀγὼand IκἀγώP-1NS-K)S (ἐνinἐνPREP ὑμῖν.you.σύP-2DP)A
  • 4c καθὼςAsκαθώςCONJ (τὸtheὁT-NSN κλῆμαbranchκλῆμαN-NSN)S (οὐnotοὐPRT-N)A (δύναταιis ableδύναμαιV-PNI-3S)P { (καρπὸνfruitκαρπόςN-ASM)c (φέρεινto bearφέρωV-PAN)p (ἀφ᾽ofἀπόPREP ἑαυτοῦitself‚ἑαυτοῦF-3GSN)a }C
    • 4d ἐὰνifἐάνCONJ μὴnotμήPRT-N (μένῃit abideμένωV-PAS-3S)P (ἐνinἐνPREP τῇtheὁT-DSF ἀμπέλῳ‚vine‚ἄμπελοςN-DSF)A
• 4e (οὕτωςsoοὕτω, οὕτωςADV)A οὐδὲneither [can]οὐδέCONJ-N (ὑμεῖςyou‚σύP-2NP)S
  • 4f ἐὰνifἐάνCONJ μὴnotμήPRT-N (ἐνinἐνPREP ἐμοὶMeἐγώP-1DS)A (μένητε.you abide.μένωV-PAS-2P)P
• (2) 門徒的選擇 (約 15:5–8)
  • (2a) 門徒的角色 (約 15:5ab)
• 5a ἘγώIἐγώP-1NS εἰμιamεἰμίV-PAI-1S ἡtheὁT-NSF ἄμπελος‚vine;ἄμπελοςN-NSF
• 5b ὑμεῖςyou [are]σύP-2NP τὰtheὁT-NPN κλήματα.branches.κλῆμαN-NPN
  • (2b) 正確的選擇 (約 15:5c–e)
• 5c {ὁThe [one]ὁT-NSM μένωνabidingμένωV-PAP-NSM ἐνinἐνPREP ἐμοὶMe‚ἐγώP-1DS}S1^ {κἀγὼand IκἀγώP-1NS-K ἐνinἐνPREP αὐτῷhim‚αὐτόςP-DSM}S2^
• 5d (οὗτοςheοὗτοςD-NSM)S^ (φέρειbearsφέρωV-PAI-3S)P (καρπὸνfruitκαρπόςN-ASM πολύν‚much.πολύςA-ASM)C
  • 5e ὅτιForὅτιCONJ (χωρὶςapart fromχωρίςPREP ἐμοῦMeἐγώP-1GS)A1 (οὐnotοὐPRT-N)A2 (δύνασθεyou are ableδύναμαιV-PNI-2P)P { (ποιεῖνto doποιέωV-PAN)p (οὐδέν.nothing.οὐδείςA-ASN)c }C
  • (2c) 錯誤的選擇 (約 15:6a–c)
  • 6a ἐὰνIfἐάνCONJ (μήnotμήPRT-N)A1 (τιςanyoneτιςX-NSM)S (μένῃabideμένωV-PAS-3S)P (ἐνinἐνPREP ἐμοί‚Me‚ἐγώP-1DS)A2
• 6b (ἐβλήθηhe is thrownβάλλωV-API-3S) (ἔξωoutἔξωADV)A
  • 6c ὡςlikeὡςCONJ (τὸtheὁT-NSN κλῆμαbranchκλῆμαN-NSN)S
  • (2c') 錯誤選擇的刑罰 (約 15:6d–g)
• 6d καὶandκαίCONJ (ἐξηράνθηis dried up‚ξηραίνωV-API-3S)P
• 6e καὶandκαίCONJ (συνάγουσινthey gatherσυνάγωV-PAI-3P)P (αὐτὰthemαὐτόςP-APN)C
• 6f καὶandκαίCONJ (εἰςintoεἰςPREP τὸtheὁT-ASN πῦρfireπῦρN-ASN)A (βάλλουσινcast‚βάλλωV-PAI-3P)P
• 6g καὶandκαίCONJ (καίεται.it is burned.καίωV-PPI-3S)P
  • (2b') 正確選擇的賞賜 (約 15:57–8)
  • 7a ἐὰνIfἐάνCONJ (μείνητεyou abideμένωV-AAS-2P)P (ἐνinἐνPREP ἐμοὶMeἐγώP-1DS)A
  • 7b καὶandκαίCONJ (τὰtheὁT-NPN ῥήματάwordsῥῆμαN-NPN μουof MeἐγώP-1GS)S (ἐνinἐνPREP ὑμῖνyouσύP-2DP)A (μείνῃ‚abide‚μένωV-AAS-3S)P
• 7c { (ὃwhateverὅς, ἥR-ASN)c (ἐὰνifἐάνPRT)a (θέλητεyou wish‚θέλωV-PAS-2P)p }C (αἰτήσασθε‚you shall ask‚αἰτέωV-AMM-2P)P
• 7d καὶandκαίCONJ (γενήσεταιit will come to passγίνομαιV-FDI-3S)P (ὑμῖν.to you.σύP-2DP)A
• 8a (ἐνInἐνPREP τούτῳthisοὗτοςD-DSN)A (ἐδοξάσθηis glorifiedδοξάζωV-API-3S)P (ὁtheὁT-NSM ΠατήρFatherπατήρN-NSM μου‚of Me‚ἐγώP-1GS)S
  • 8b ἵναthatἵναADV (καρπὸνfruitκαρπόςN-ASM πολὺνmuchπολύςA-ASM)C (φέρητεyou should bear‚φέρωV-PAS-2P)P
  • 8c καὶandκαίCONJ (γένησθεyou shall beγίνομαιV-2ADS-2P)P (ἐμοὶto MeἐμόςS-1SNPM μαθηταί.¶disciples.μαθητήςN-NPM)C
• (3) 都是因為愛的緣故 (約 15:9–11)
  • 9a ΚαθὼςAsκαθώςCONJ (ἠγάπησένhas lovedἀγαπάωV-AAI-3S)P (μεMeἐγώP-1AS)C (ὁtheὁT-NSM Πατήρ‚Father‚πατήρN-NSM)S
• 9b κἀγὼI alsoκἀγώP-1NS-K (ὑμᾶςyouσύP-2AP)C (ἠγάπησα·have loved.ἀγαπάωV-AAI-1S)P
• 9c (μείνατεAbideμένωV-AAM-2P)P (ἐνinἐνPREP τῇtheὁT-DSF ἀγάπῃloveἀγάπηN-DSF τῇ‑ὁT-DSF ἐμῇ.of Me.ἐμόςS-1SDSF)A
  • 10a ἐὰνIfἐάνCONJ (τὰςtheὁT-APF ἐντολάςcommandmentsἐντολήN-APF μουof MeἐγώP-1GS)C (τηρήσητε‚you keep‚τηρέωV-AAS-2P)P
• 10b (μενεῖτεyou will abideμένωV-FAI-2P)P (ἐνinἐνPREP τῇtheὁT-DSF ἀγάπῃloveἀγάπηN-DSF μου‚of Me‚ἐγώP-1GS)A
  • 10c καθὼςasκαθώςCONJ (ἐγὼI‚ἐγώP-1NS)S (τὰςtheὁT-APF ἐντολὰςcommandmentsἐντολήN-APF τοῦtheὁT-GSM ΠατρόςFatherπατήρN-GSM μουof MeἐγώP-1GS)C (τετήρηκαhave kept‚τηρέωV-RAI-1S)P
  • 10d καὶandκαίCONJ (μένωI abideμένωV-PAI-1S)P (αὐτοῦof HimαὐτόςP-GSM ἐνinἐνPREP τῇtheὁT-DSF ἀγάπῃ.love.ἀγάπηN-DSF)A
• 11a (ΤαῦταThese thingsοὗτοςD-APN)C1 (λελάληκαI have spokenλαλέωV-RAI-1S)P (ὑμῖνto you‚σύP-2DP)C2
  • 11b ἵναthatἵναCONJ (ἡ‑ὁT-NSF χαρὰjoyχαράN-NSF ἡ‑ὁT-NSF ἐμὴMyἐμόςS-1SNSF)S (ἐνinἐνPREP ὑμῖνyouσύP-2DP)A (ᾖmay be‚εἰμίV-PAS-3S)P
  • 11c καὶandκαίCONJ (ἡtheὁT-NSF χαρὰjoyχαράN-NSF ὑμῶνof youσύP-2GP)S (πληρωθῇ.may be full.πληρόωV-APS-3S)P

解經 (Exegesis)

• 思路：這段經文屬於耶穌最後晚餐講論 (約13–17) 其中的一段。因此，這段經文的對象是「門徒」(約13:1 世間屬自己的人)，出發點是「愛」(約13:1 他既愛……就愛他們到底)，目的是：
  • (1) 要門徒彼此相愛 (約13:34)，以至蒙福 (約13:17)
  • (2) 預告自己離世(約14:3)，但會賜下保惠師陪伴門徒(約14:16)，讓門徒不至憂愁 (約14:1)
  • (3) 勸勉門徒住在主裡面(約15:7)，從而：
    • (3a) 積極面：要門徒喜樂滿足(約15:11)，不但做主門徒(約15:8)，更晉身做主朋友(約15:15)
    • (3b) 消極面：雖受迫害也不至跌倒(約16:1–2)，進而得享平安(約16:33)

---

• 15:1–2 耶穌用舊約以賽亞書5章的暗喻 (賽5:1–5; 詩80:8–19)破題，把上帝比作葡萄園的農夫。賽5責備以色列人沒有達到園主期待，非但沒能結出公平公義的好果子，反倒結出了暴虐冤聲的野葡萄(賽5:2–8)，導致萬軍之耶和華怒氣發作，要來施行審判(賽5:9–30)。因此，本段經文是在刑罰審判的背景音樂中，帶出了耶穌臨別勸勉安慰的主旋律。
  • 15:1a 用舊約耶和華自稱的 Ἐγώ εἰμι 宣告，暗示耶穌的神性。聯繫動詞 εἰμι 前面是代名詞，後面是帶冠詞的名詞，按照語法規則 (GGBB 40–48 = 中希 39–47)，代名詞有優先權，是整個子句的主語 (S)。
  • 15:1b 聯繫動詞 εἰμι 前後都是帶冠詞的名詞，按照語法規則 (GGBB 44 = 中希 43)，放在前面的是主語 (S)。γεωργός 這裡的意思是「農夫」，跟太21:33的佃農、園戶(BAGD)不同。
  • 15:2a
    • πᾶν κλῆμα 就詞形上 (morphology) 來說有兩種可能 NSN or ASN，連帶的分詞 φέρον 也是如此。
    • 如果理解成 NSN，那麼 15:2a 在句法上 (syntax) 就是「懸吊主格、破格主詞補語 Pendent Nominative」(GGBB 51–53 = 中希 50–51)，獨立存在，與15:2b無關，但在語意上 (semantics) 卻是 15:2b 的補語 (C)。
    • 如果理解成 ASN，那麼 15:2a 在句法上 (syntax) 就是「懸吊直接受格、破格受詞補語 Pendent Accusative」(GGBB 198 = 中希 205)，獨立存在，與15:2b無關，但**在語意上(semantics) **卻是 15:2b 的補語 (C)。
    • 兩種理解都指向15:2b的補語 (C)，所以直覺上 ASN 比較前後一致。
    • φέρον 用現在式，是不完整 (imperfective) 的觀點，表達「結果子」這個動作持續發生，不是一次性的單獨事件。
  • 15:2b αἴρει 意思並沒有舉起之意，而是指藉著武力，甚至殺戮除去、剪去 (BAGD)。同樣也是現在式、不完整 (imperfective) 的觀點，表達上帝剪去枝子的動作，也是持續進行。
  • 15:2c 反過來說，結果子的枝子，上帝就會用另外一種方式來對待 (15:2de)。
  • 15:2c 跟 15:2a 一樣，就詞形上 (morphology)、句法上 (syntax) 有兩種可能，但都是指向15:2d 的補語 (C)，所以把 πᾶν τὸ καρπὸν φέρον 都理解成 ASN 比較順暢。
  • 15:2d καθαίρει 修理乾淨，字根是 15:3a 的 καθαρός，所以最基本的意思是「使……變得乾淨」。動詞是是現在式、不完整 (imperfective) 的觀點，表達上帝把枝子弄乾淨的動作，也是持續進行。
  • 15:2e ἵνα 帶出從屬子句，表達 15:2d「使……變得乾淨」的目的 or 結果。φέρῃ 是現在式、不完整 (imperfective) 的觀點——把 15:2cde 合起來看，描繪出一幅正向循環、滾雪球、越滾越大的圖畫：只要枝子開始持續結果子 → 上帝就會持續把枝子越來越乾淨 → 越是乾淨的枝子，就會持續結出更多的 (πλείονα) 果子 ⇒ 如此周而復始，形成正向滾雪球的循環！
    • πλείονα 是形容詞的比較級 (GGBB 298–99 = 中希 312–13)，這裡的意思是：上帝弄乾淨之後 vs. 之前相比，結出「更多的」果子。

---

• 15:3ab 耶穌告訴門徒好消息：你們已經是 (ἤδη) 潔淨的 (καθαροί)了！你們已經開始進入這個正向滾雪球的循環了！關鍵是：藉著 (διὰ) 耶穌所說過的道 ⇒ 道 (λόγος) 是啟動門徒進入成聖、結果子正向循環的關鍵！
  • 15:3a
    • ὑμεῖς 擺在句首，表達強調。
    • διὰ 表達 intermediate agency 第一線的動作者 (GGBB 432–34 = 中希 453–56)
  • 15:3b
    • ὃν 帶出關係子句 (GGBB 659–65 = 中希 696–702)，補充說明 15:3a 的道，特別指明：是耶穌所傳講給門徒的道！
    • λελάληκα 是現在完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08)。
• 15:4a–e 是耶穌臨別之前的：
  • 勸勉：15:4a 要門徒住在 基督裡！
    • μείνατε 命令語氣，表示強烈意願，是耶穌臨別之前的吩咐！(GGBB 485–86 = 中希 509–11)，這裡用不定過去式，表達完整 (perfective) 的觀點
  • 應許：15:4b 耶穌也要住在 (省略動詞) 門徒裡！
  • 說明理由：15:4cdef。這裡的句法結構比較複雜：
    • 15:4cd 是一組：4d 修飾 4c 發生的條件—除非 (ἐὰν μὴ，BAGD) 枝子持續住在葡萄樹裡，否則枝子不能持續結果子。
    • 15:4ef 是一組：4f 修飾 4e 發生的條件)—除非 (ἐὰν μὴ，BAGD) 門徒持續住在基督裡，否則門徒也照這樣 (οὕτως，BAGD) 不能持續結果子。
    • 15:4cd 合起來用 καθὼς (正如，BAGD) 來補充說明 15:4ef，產生「正如 καθὼς X …… 照樣 οὕτως Y ……」的邏輯。

---

• 15:5–8 延續葡萄樹與枝子的暗喻，把話挑明了說：在上帝的計畫中【神的旨意】，門徒所扮演的角色就是枝子。身為枝子，根據上文只有兩種情況 & 後果：
  • (2b) 正確的選擇：持續住在基督裡 → 持續結果子 ⇒ 上帝弄得更乾淨 → 持續結出更多果子
    • (2c) 錯誤的選擇：持續不住在基督裡 → 持續不結果子 ⇒ 上帝直接剪去 → 永遠沒機會結果子
    • (2c') 錯誤選擇的刑罰：
  • (2b') 正確選擇的賞賜：
  • 15:2b—c—c'—b' 隱約出現交叉結構，但從約13–16整段思路來看，耶穌的重點不是要恐嚇威脅門徒，而是要鼓勵門徒得到賞賜。
• 因此，門徒必須做出選擇【人的責任】。
• 15:5a 跟 15:1a 一樣，用舊約耶和華自稱的 Ἐγώ εἰμι 宣告，暗示耶穌的神性。
• 15:5b 則是 ὑμεῖς 前置，表示強調和對比。
• 15:5cde 是正確的選擇
  • 15:5cd 的結構跟 15:2ab、15:2cd 一樣，都是破格 (anacoluthon = 不按文法規則) 結構，差別在於 15:5c 只能是「懸吊主格、破格主詞補語 Pendent Nominative」(GGBB 51–53 = 中希 50–51)，獨立存在，與15:5d無關，但在語意上 (semantics) 卻是 15:5d 的主語 (S)。
  • 15:5d πολύν，相較於 15:2d 上帝弄乾淨之後 vs. 之前 (或者說：自己跟自己相比之觀點) 的「更多」，這裡用客觀 (或者說：耶穌之觀點) 直接說「很多果子」。
  • 15:5e χωρὶς 後面接所有格 (BAGD)，這裡用的是比 μοῦ 語氣更強的 ἐμοῦ，意思是「沒有我、離開了我」你們什麼都做不了。
• 15:6a–c 是錯誤的選擇，耶穌用 τις (某人) 而不用你們、你，顯然耶穌的意思是要勸勉門徒不要走上錯誤道路。
• 15:6d–g 是錯誤選擇之後的刑罰，非常鮮活、極其可怕：被弄枯乾 (沒有養分、太陽曝曬 = 屬靈上的枯竭) → 他們 (末後用大鐮刀收割的天使？) 持續收集 (συνάγουσιν 是現在式) → 持續丟進 (βάλλουσιν 是現在式) 火裡 (啟示錄的硫磺火湖) ⇒ 持續地燒 (καίεται 是現在式)！！
  • 啟20:10 ……他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
• 15:7–8 是正確選擇之後的賞賜。
  • 15:7a–d 是一個 ἐὰν 帶出的第三類條件句。其中條件子句 (protasis) 兩部分 (7a & 7b)，結果子句 (apodosis) 也有兩部分 (7c & 7d)。
    • 15:7ab 把「住在基督裡」跟「把基督的話藏在心裡」畫上了等號，這也是詩歌所吟唱的「我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你」(詩119:11)。
    • 15:7c 用關係代名詞 ὃ＋ἐὰν 的慣用語，讓 ἐὰν 的用法不像連接詞，反而像是副詞、質詞 ἄν，用來凸顯強調的語氣 (BAGD 乙)。就句法上來說 (Syntax)，是關係代名詞 ὃ 帶出的內嵌子句，當作 15:7c 的補語 (C)。
      • αἰτήσασθε 用關身語態，屬於 indirect middle 間接關身 (GGBB 419–23 = 中希 440–44)，強調主詞的參與命令語氣，但這裡似乎不宜解釋成命令 (無論想要什麼，你都必須要求！)，比較可能的是表達請求、禮貌的吩咐 (GGBB 487–88 = 中希 512–13)，或是邀請：無論想要什麼，你只管求！
    • 15:7d 乍看之下是一張不可思議的空白支票——但從上文看來，前提是：把基督的話藏在心裡——真把神的道藏在心裡的人，大概不會妄求！
    • 而且上文約14:13「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」也限定要「奉耶穌的名」，意思是要在耶穌的權柄、統管、話語之下來求。
      • 雅 4:1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 雅 4:2 你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。 雅 4:3 你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
  • 15:8a 介系詞片語 ἐν τούτῳ 前置，表示強調：藉此，天父就被榮耀了 (ἐδοξάσθη 被動語態)。問題是 τούτῳ 指的是什麼？
    • 和合本翻譯成「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」，大概是把 τούτῳ 指向下面 15:8b 的 ἵνα 子句，這個可以商榷，但問題不大。
    • 比較大的問題是，和合本的邏輯似乎把 15:8b (你們多結果子) 當成了 15:8c (你們是我的門徒) 的前提——這就與希臘文結構不符：15:8b 的 ἵνα 不能表示「原因」；而且 15:8c 的 καὶ 是對等連接詞，要不就對等於 15:8b，要不就對等於 15:8a。
    • 從上下文來看，約14:13「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」，約17:9–10「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 」 ⇒ 可見在聖父、聖子、門徒的三角關係中，談到「榮耀」的時候都跟 (a) 請求被成就 和 (b) 門徒本身有關。因此，15:8a 的 τούτῳ 比較可能指向：
      • (a) 上文 15:7cd (請求得成就)
      • (b) 下文 15:8bc (門徒結果子 & 門徒本身)。

---

• 15:9–11 說明 15:1–8 (上帝的計畫 & 門徒的選擇) 背後根本的動力來源—也是約翰福音的宗旨：愛。一方面描繪了愛的三角關係：天父、耶穌、門徒；方面闡明了：住在基督裡 = 住在耶穌的愛裡、遵守基督的誡命 = 遵守天父的誡命。
• 15:9ab 是一句，從屬連接詞 Καθὼς 帶出 15:9a 修飾 9b，說明耶穌愛門徒的方式，正如天父愛耶穌一樣，並非用另外一種方式。
• 15:9c μείνατε 用命令語氣，表示強烈意願，是耶穌臨別之前的吩咐！(GGBB 485–86 = 中希 509–11)，這裡用不定過去式，表達完整 (perfective) 的觀點。
• 15:10abcd 是一句，合起來闡明了「內在心靈 & 外在行為」是一以貫之的：內心住在耶穌愛裡 ⇐⇒ 外在就會遵守耶穌誡命。
  • 10ab 是 ἐὰν 帶出的第三類條件句。條件字句 (protasis) 是 10a (遵行我命令)，結果子句 (apodosis) 是 10b (你們就住在我的愛裡)。
    • 10b μενεῖτε 用未來式，但在語意上並不是要強調時間上的未來，而是耶穌的應許：你們就必定住在我的愛裡。
  • 10cd 是一句，從屬連接詞 Καθὼς 帶出來補充說明 10ab 的邏輯——正如耶穌遵從天父誡命，所以耶穌住在天父的愛裡。
• 15:11abc 是一句，補語 Ταῦτα 前置，強調 15:1–10 所說的這些話 (或者從約 13 開始到現在的整段講論)。
  • 11a λελάληκα 是完成式，表達狀態 (stative) 的觀點，語意份量最重，強調先前行動所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08)。
  • 11b ἵνα 從屬子句，說明耶穌講論的目的 or 結果 ⇒ 門徒也同樣領受耶穌的喜樂。耶穌的喜樂來自於好幾方面：
    • (a) 耶穌在地上成全了神的託付 (約17:1–13)
    • (b) 即將升天得榮 (約14:28 你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂，因為父是比我大的。)
    • (c) 耶穌即將再來與門徒相會 (約 16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。)
  • 11c 更進一步說明：你們的喜樂可以被 πληρωθῇ (充滿、實現、滿足，BAGD)。

大綱#1 (Outline #1)

題目：不能辜負的愛

• (1) 上帝的計畫 (約 15:1–4)：葡萄園主的心聲 (賽 5)
  • (1a) 天父的旨意 (約 15:1–2)：壞消息 & 好消息
  • (1b) 耶穌的勸勉和應許 (約 15:3–4) ：不要離開好消息！
• (2) 門徒的選擇 (約 15:5–8)
  • (2a) 門徒的角色 (約 15:5ab)
  • (2b) 正確的選擇 (約 15:5c–e)
  • (2c) 錯誤的選擇 (約 15:6a–c)
  • (2c') 錯誤選擇的刑罰 (約 15:6d–g)
  • (2b') 正確選擇的賞賜 (約 15:5ab)
• (3) 都是因為愛的緣故 (約 15:9–11)

大綱#2 (Outline #2)

題目：Jesus as the True Vine (15:1–17)

• 1. God's vineyard (vv. 1–10)
  • a. Two personnel (v. 1): Jesus, the true Vine; God the Father, the Vinedresser
  • b. Two types of branches (vv. 2–10)
    • (1) Productive branches
      • are pruned (v. 2b) as being already "clean" (v. 3)
      • must remain united to the Vine in love (vv. 4–5, 9–10)
      • receive answers to prayer (v. 7)
      • are fruitful and so glorify God (v. 8)
    • (2) Unproductive branches
      • are cut off from the Vine (v. 2a)
      • are discarded, become withered, and are burned (v. 6)
• 2. Loving each other as Jesus' friends (vv. 11–17)
  • a. Remaining in Jesus' love (vv. 9–10) produces complete joy (v. 11)
  • b. Jesus' sacrificial love is the model for his friends' mutual love (vv. 12–14, 17)
  • c. Jesus' friends have knowledge of the Master's affairs (v. 15)
  • d. Jesus appointed his friends to produce permanent fruit (v. 16)

source: Harris, Murray J. John. EGGNT. Edited by Andreas J. Köstenberger and Robert W. Yarbrough. Nashville, TN.: B & H Academic, 2015.

---

講道筆記↵