經文：希伯來書 6:9–12
題目：絕不忘記
日期：2022-02-13
教會：協同會頌主堂
tags： #證道 #解經

圖析 (Syntax Diagram)

• 6:9a Πεπείσμεθα°¹We are persuadedπείθωV-RPI-1P δὲhoweverδέCONJ (περὶconcerningπερίPREP ὑμῶν ,youσύP-2GP)A ἀγαπητοί ,belovedἀγαπητόςA-VPM (τὰofὁT-APN κρείσσοναbetter [things]κρείσσωνA-APN-C καὶandκαίCONJ ἐχόμενα[things] accompanyingἔχωV-PMP-APN σωτηρίας ,salvationσωτηρίαN-GSF)C
  • 6:9b {εἰifεἰCONJ (καὶevenκαίCONJ)a (οὕτωςlike thisοὕτω, οὕτωςADV)a λαλοῦμεν .we speakλαλέωV-PAI-1P}A°¹
• 6:10a οὐNotοὐPRT-N ...ἐστίν°²... γὰρforγάρCONJ (ἄδικοςunjust [is]ἄδικοςA-NSM)C (ὁ-ὁT-NSM ΘεὸςGodθεόςN-NSM)S
  • 6:10b { ἐπιλαθέσθαιto forgetἐπιλανθάνωV-2ADN (τοῦtheὁT-GSN ἔργουworkἔργονN-GSN ὑμῶνof youσύP-2GP καὶandκαίCONJ τῆςtheὁT-GSF ἀγάπης°³loveἀγάπηN-GSF)c }A°²
    • 6:10c (ἧς°³thatὅς, ἥR-GSF)C ἐνεδείξασθε°⁴you have shownἐνδείκνυμιV-AMI-2P (εἰςtowardεἰςPREP τὸtheὁT-ASN ὄνομαnameὄνομαN-ASN αὐτοῦ ,of HimαὐτόςP-GSM)A°⁴
      • 6:10d { διακονήσαντεςhaving ministeredδιακονέωV-AAP-NPM τοῖςto theὁT-DPM ἁγίοιςsaintsἅγιοςA-DPM }A°⁴
      • 6:10e καὶandκαίCONJ { διακονοῦντες .[still] ministeringδιακονέωV-PAP-NPM }A°⁴
• ———————————————
• 6:11a ἘπιθυμοῦμενWe desireἐπιθυμέωV-PAI-1P δὲnowδέCONJ { 6:11b }C
  • 6:11b (ἕκαστονeachἕκαστοςA-ASM ὑμῶνof youσύP-2GP)s (τὴνtheὁT-ASF αὐτὴνsameαὐτόςP-ASF)⦇ ἐνδείκνυσθαιto showἐνδείκνυμιV-PMN ⦈(σπουδὴνearnestnessσπουδήN-ASF)c (πρὸςtowardπρόςPREP τὴνtheὁT-ASF πληροφορίανfull assuranceπληροφορίαN-ASF τῆςof theὁT-GSF ἐλπίδοςhopeἐλπίςN-GSF)a (ἄχριuntoἄχριPREP τέλους ,[the] endτέλοςN-GSN)a
    • 6:12a ἵναso thatἵναCONJ μὴnotμήPRT-N (νωθροὶsluggishνωθρόςA-NPM)C γένησθε ,you may beγίνομαιV-2ADS-2P
    • 6:12b ...γένησθε... {μιμηταὶimitatorsμιμητήςN-NPM}⦇ δὲhoweverδέCONJ ⦈{τῶνof thoseὁT-GPM (διὰthroughδιάPREP πίστεωςfaithπίστιςN-GSF καὶandκαίCONJ μακροθυμίαςpatienceμακροθυμίαN-GSF)a κληρονομούντωνinheritingκληρονομέωV-PAP-GPM (τὰςtheὁT-APF ἐπαγγελίας . ¶promisesἐπαγγελίαN-APF)c }

解經 (Exegesis)

• 我們雖是這樣說 ⇒ 怎樣說？
  • 上文 Heb 6:4–8 「若是離棄道理 ... 結局就是焚燒」= 壞消息
    • 兩種田地，兩種結局 ⇒ 得福 or 咒詛？
    • 焚燒 = 火耕，農夫把荊棘燒了變成肥料還比較好
  • 因此這裡話鋒一轉 Heb 6:9「卻深信你們 ... 得救」= 好消息
  • 但好消息中帶著勸勉 Heb 6:11 「願你們各人都顯出這樣的殷勤 ... 一直到底」
  • 伴隨著有點恨鐵不成鋼的著急 Heb 5:11–14 「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還 ... 是嬰孩」
• 信徒的三種光景：
  • (a) 離棄真道 ⇒ 結局就是焚燒 🥵
  • (b) 還在吃奶 ⇒ 希伯來書讀者的現況 ⇒ 不能原地踏步！！
  • (c) 長大成人 ⇒ 持守到底得著更美的救恩 😁
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• 分成兩段：
  • (A) 6:9–10 我們確信 ...
  • (B) 6:11–12 我們深願 ...
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• 6:9
  • Πεπείσμεθα 完成式時態形式、被動語態，表達狀態觀點，意思是「我們已經處於確信的狀態」⇒ to attain certainty in ref. to something (BDAG)，雖有疑慮 (Heb 5:12 不能吃乾糧)，但經過深思熟慮之後的確信 (馮蔭坤) ⇒ 是確信，不是盲信！
  • τὰ κρείσσονα καὶ ἐχόμενα σωτηρίας
    • κρείσσονα 是形容詞 ἀγαθός 的比較級；中性複數跟冠詞一致 ⇒ 意思是「更好、更美、更良善的事情 (東西)」
    • ἐχόμενα (BDAG, s.v. "ἔχω," 11a) of proper situation or placement, esp. of inner belonging 指內在的歸屬和緊密的聯合，帶所有格表示歸屬和聯合的對象；中性複數跟冠詞一致 ⇒ 意思是「緊緊抓住的、心所歸屬的」。不過在 11a 下面 BDAG 只列出了 Heb 6:9 一個例子；屬於相同語義範圍 (BDAG, s.v. "ἔχω," 11) 的四個新約例子 (Mar 1:38; Luk 13:33; Act 20:15; 13:44) 則都是翻譯成 next to 接下來, neighboring 附近
    • 此外，LXX 中 ἔχω以現在式分詞型態出現時的意思是 neighboring, adjacent to 而且後面會加上所有格 (Muraoka, s.v. ""ἔχω," II.2)
    • κρείσσονα καὶ ἐχόμενα 共用同一個冠詞 τὰ，代表這兩個概念緊密相關
    • 有兩種可能：
      • (a) σωτηρίας 只修飾 ἐχόμενα，合起來整個片語的意思是「那更美更好的事情，以及那緊緊抓住、心所歸屬的救恩」——確信的內容有兩個 (事情 & 救恩)
      • (b) σωτηρίας 同時修飾 κρείσσονα 和 ἐχόμενα，合起來整個片語的意思是「那更美更好、緊鄰著 (關乎救恩) 的事情」——確信的內容只有一個 (事情)
      • 文法上比較支持 (b) 的理解，因為如果是 (a) 的話，那麼 καὶ 後面應該會另有冠詞，而且 ἐχόμενα 也不必用中性複數；反過來說，既然共用冠詞 τὰ，就代表 τὰ κρείσσονα καὶ ἐχόμενα 指的是緊密相關，甚至是同樣一個概念。
    • 因此這裡應該翻譯成「那更美更好、緊鄰著 (關乎救恩) 的事情」
  • 6:9b εἰ καὶ (BDAG s.v. "εἰ," 6e) = even if, even though, although 雖然我們這麼說
• 6:10
  • γὰρ 說明為什麼「我們已經處於確信的狀態」——因為神不是不公平 ⇒ οὐ ἄδικος 前置，表示強調『神是公平的！』(Ps 89:7 公義和公平是你寶座的根基)
  • ἐπιλαθέσθαι ... ἀγάπης 不定詞子句，表達結果：神並非不公平，「以至於」忘記了你們的行為 & 愛心 (τοῦ ἔργου ὑμῶν καὶ τῆς ἀγάπης) —— 行為 & 愛心是兩個概念，彼此相關，但不能等同，因為接下來的關係子句只修飾「愛心」
    • 工作 = 信主之後的整個生活見證 (馮蔭坤, 382)
  • ἧς (單數陰性) ... αὐτοῦ 關係子句補充說明「你們的愛心 ἀγάπης (單數陰性)」；ἧς 原本應該是直接受格，但因為被先行詞 ἀγάπης 牽引，也變成了所有格。
  • εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ 修飾 ἐνεδείξασθε ⇒ 信徒顯明愛心是「為了上帝的名」 = 做在耶穌身上 (太25:40 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。)
  • 6:10de 兩個分詞子句說明信徒顯明愛心的途徑、方法，就是藉由「伺候聖徒，而且如今還是繼續伺候」。διακονέω τοῖς ἁγίοις 指什麼？很可能跟「為貧困肢體奉獻金錢」有關
    • Rom 15:25 πορεύομαι εἰς Ἰερουσαλὴμ διακονῶν τοῖς ἁγίοις. (我往耶路撒冷去供給聖徒)
    • 1Cor 16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
    • 2Cor 9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
  • 也包括：
    • 接待：Heb 13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。
    • 代禱：Heb 13:3 你們要紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；，也要紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。
    • 行善 & 捐輸：Heb 13:15–16 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。
• 神學上
  • 1. 這不是用行為交換救恩，而是用行為顯明已經得救的事實
    • 因為 Heb 5:9 說明基督十架是救恩的根源 (起點)；Heb 6:9 說明救恩的終點。
    • 雅各書的信心 (信心沒有行為就是死的)
  • 2. 「為上帝的名」而做的，哪怕再小，神都記得，而且神必定報答 ⇒ 所以我們可以確信 (6:9a)！
    • 林前15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
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• 6:11
  • Ἐπιθυμοῦμεν 我們渴望，現在式，表達持續渴望的過程。
  • 6:11b 不定詞子句當作 Ἐπιθυμοῦμεν 的補語 (C)
    • ἕκαστον ὑμῶν 「強調每一個人」，「伺候聖徒」不是少數人的責任，而是每一個信徒的義務！每一個人都要殷勤 = 願意做、積極做、熱心去做、主動去做
    • τὴν αὐτὴν σπουδὴν 不是「這樣的殷勤」，而是「同樣的殷勤」⇒ 『為主名的愛心』的殷勤 = 出於愛神之動機的殷勤！
    • πρὸς τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος 介系詞片語，當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的目標」—— 朝著「盼望的實現」(現代中文) 的標竿。
      • 這與保羅朝著標竿直跑 (Php 3:14) 類似。
      • BDAG 把這一節放在 πρὸς 下面的 3.e.β 意思是 as far as ... is concerned；但比較好的會是放在 3.c 瞄準的目標 or 奮鬥的目標下面 ⇒ 殷勤是有目標的 (盼望實現)。
      • 盼望 (Heb 3:6; 6:11, 18; 7:19; 10:23) 都指向神的賞賜 (Heb 11:6)，也就是神預定信徒要和信心榜樣 (Heb 11) 一同得到 (Heb 11:40) 的天上永恆的家 (Heb 11:16)。
    • ἄχρι τέλους 介系詞片語，當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的截止日期」——直到終點 (τέλος)，也就是直到進入天上永恆的家 (contra 馮蔭坤, 1.384)
• 6:12
  • ἵνα 子句當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的結果」——你們就：
    • 6:12a 不會變成 (γίνομαι) 懶散、懈怠
      • 為什麼？⇐ 因為對人性的認識不夠，不知道人有惰性，人有罪性！所以連保羅都要「攻克己身，叫身服我」
      • (林前9:25–26)凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 ⇒ e.g. 冬季奧運
    • 6:12b 反而會 (δὲ) 變成 (省略 γίνομαι) 效法榜樣的人 ⇒ 效法榜樣 = 效法了主！
      • 1Cor 11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
      • 1Th 1:6 領受真道就效法我們，也效法了主；
  • 6:12b 憑信心和忍耐承受應許的人 = 來 11 的信心偉人 ⇒ 也包括歷世歷代、甚至你們身邊那些雲彩般的見證人 (來12:1)
• 神學上形成滾雪球循環：
  • 反向循環：恩賜越不操練越少
  • 正向循環：恩賜越操練就越多——讀經、禱告、敬拜、放 PPT、排桌椅、準備愛宴、探訪、聚會團契、做見證，聖靈九果、愛心、信心、耐心、接待客旅、伺候聖徒 etc.
    • 怕摔倒的人，永遠學不會騎車；怕嗆水的人，永遠學不會游泳 e.g. 冬季奧運，羽生結弦
  • 撒種的比喻 (太13:12)：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
  • 五千兩千一千銀子的比喻 (太 25:29)：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來

重述 (Paraphrase)

話雖如此，但你們，親愛的弟兄啊，我們確信你們會得著那更美更好、緊接著要來、關乎救恩的東西(賞賜)——因為上帝絕對不是不公平的神，竟會忘記你們的事奉與愛心，就是過去你們奉上帝之名去伺候聖徒，而且如今還在持續伺候。

所以我們甚願，你們每一個人，都朝著盼望實現的目標，都顯出同樣的殷勤來，直到末了。這樣你們不但不至於懈怠，反而能夠效法那些藉著信心與忍耐承受上帝應許的榜樣。

大綱 (Outline)

題目：絕不忘記

• 0) 引言：信徒的三種光景
  • 6:9 我們雖然這樣說→ 怎麼說？⇒ 兩種田地 (6:4–8)，兩種結局 (得福 or 焚燒)
  • 關鍵是：田裡長的是什麼？(菜蔬 or 荊棘；有用 or 沒用) ⇒ 兩種結局，兩種光景
  • 加上現況 (吃奶嬰孩 5:11–14) = 三種光景 ⇒ 你是哪一種？
• 1) 神最公平，神都記念 (6:9–10)
  • 1a) 肯定不是荊棘！肯定不被焚燒！
    • 6:9 我們深信：
      • 強過這些 ⇒ (比荊棘焚燒) 更美更好
      • 近乎得救 ⇒ 緊接著即將來臨、關乎得救的賞賜！⇐ 😲我們不是得救了嗎？
    • 得救：
      • 根源 = 根基＋源頭 = 起點 (Heb 5:7–9) ——耶穌基督的死 & 復活！(林前 2:2 只知道耶穌基督並他釘十字架) ⇒ 不是交換！！而是回應！！
      • 近乎得救 = 終點 = 緊接著即將來臨、關乎得救的賞賜——(來11:13–16) 天上更美的家鄉 = 啟示錄新天新地！
  • 1b) 何以見得？因為你們把愛心付諸行動！
    • 因為你們伺候聖徒，過去 & 現在
      • 伺候聖徒 = (保羅) 供給聖徒 = 奉獻金錢，但不僅止於 $，還包括：接待 (來 13:2)、代禱 (來 13:3)、行善 & 捐輸 ⇒ 廣義來說，包含跟教會相關的一切服事 (傳福音、敬拜讚美、招待愛宴、燈光影音、週報插花、桌椅清掃、參與、禱告、投入、金錢、時間 ...)！
    • 關鍵是：動機 = 愛心，而且是『為祂名』的愛心 ⇒ 簡單說，就是耶穌吩咐的大誡命：愛神＋愛人！
      • 『為祂名』= 愛神 = 內在，看不見
      • 『伺候聖徒』 = 愛人 = 外在，付諸行動 ⇒ 雅各書的信心！(雅2:17 信心若沒有行為就是死的)
    • 再小的行動，神都記念！
• **2) 我要殷勤，我要操練；你要殷勤，你要操練 (6:11–12) **
  • 2a) 每個人都要殷勤
    • 光是『深信』不夠，因為人生是一場馬拉松，不是只有一個切面 ⇒ 6:11 我們甚願、我們渴望：每個人都要殷勤，都要操練！！
      • 你們各人 = 你們每一個人，不分年齡，不論身分，不論恩賜。服事不是少數人的責任，而是每個信徒的義務！
      • 同樣的 = 『為主名的愛心』的殷勤 = 出於愛神之動機的殷勤！
      • 殷勤 = 願意做、積極做、熱心去做、主動去做 ... 牧師找你，你做；牧師沒找你，你毛遂自薦去做；有恩賜，你做；沒恩賜，跟神求，跟人學，總是有機會做 ...
      • 一直到底 = 直到終末 = 直到基督再來！
  • 2b) 進入正向的循環
    • 兩種循環：
      • 🥵 懈怠、懶散的循環 = 負向循環 = 向下沉淪：越不操練恩賜越少，越不服事越不會服事，越不來教會就越不來教會，越不親近神就越親近魔鬼！ ⇐ ∵不明白人有惰性、罪性，沒有「攻克己身，叫身服我」
      • 😀 效法榜樣的循環 = 正向循環，向上提升越操練越多 ⇒ 成為雲彩般的見證人！ (來12:1 )
    • 滾雪球理論：
      • (太13:12) 撒種的比喻：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
      • (太 25:29) 五千、兩千、一千銀子的比喻：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來
• 服事不是可有可無的選項，而是信徒生命強壯必須的途徑！！e.g. 運動
• 事奉 (操練) 需要付出，但不單單只有付出，還有得著；事奉 (操練) 需要犧牲，但不單單只有犧牲，還有收穫；事奉 (操練) 是人的行動，但不單單只是人的行動，更是參與在上帝永恆的計畫當中，與神同工，與基督同行——讓你我活出最有意義的人生！
• 為祂名所顯的愛心 = 為主名所做的工 ⇒ 你們的勞苦在主裡面不是徒然的 (林前15:58) ——再小的服事，神最公平，神都紀念！不論什麼服事，我要殷勤，我要操練！

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