Biblical Greek for Everyone (BG4E)
從上下文推敲，省略了 BE 動詞。 ↩
從上下文推敲，省略了 BE 動詞。 ↩
ἐξ ἐθνῶν：介系詞片語，雖然可以當 A (用來修飾省略的主要動詞)，但從上下文推敲，在此當作形容詞用來修飾 Ἁμαρτωλοί 比較通順。 ↩
δὲ：後置詞，表達論述往前推進一步。為了圖析清楚起見，刻意擺在句首。2:16a-2:16h 是一個句子，主要子句 2:16e「連我們也信了基督耶穌」是核心概念。 ↩
ὅτι：從屬連接詞，帶出名詞子句 (2:16cd)，當作 2:16b εἰδότες 的補語。 ↩
2:16cd 是第三類條件句，2:16c 是結果子句，2:16d 是條件子句。 ↩
ἔργων νόμου：從上下文推敲，要理解成受詞所有格 objective genitive (GGBB, 116-119) 比較通順。 ἔργων νόμου 合起來的意思是「行律法、做出 (do) 律法所要求的行為」。2:16g、2:16h 的 ἔργων νόμου 也是如此， ↩
ἐὰν μὴ：慣用語，意思是「除非 except」(BAGD)；也可以理解成第三類條件句的條件子句 (若非 if not)。 ↩
πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ：從上下文推敲， 2:16d 是在跟 2:16c 的「行律法」作對比。因此，在此也是理解成受詞所有格 objective genitive (GGBB, 116-119) 比較通順。πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ 合起來的意思是「相信耶穌基督」。 ↩
καὶ：因為2:16a-h 是一個句子，而且主要子句 2:16e 的連接詞是 2:16a 的 δὲ，所以這裡的 καὶ 當副詞使用，意思是「甚至、連...也 even ... also」。 ↩
ἐκ πίστεως Χριστοῦ：Χριστοῦ 與 2:16d 的 Ἰησοῦ Χριστοῦ 相同，也是受詞所有格 objective genitive (GGBB, 116-119)。介系詞用 ἐκ (靠著信基督)，與 2:16c ἐκ (靠著行律法) 形成強烈對比。 ↩
δὲ：後置詞，表達論述往前推進一步。為了圖析清楚起見，刻意擺在句首。 ↩
Εἰ ... ：帶出第一類條件句，2:17b 是條件子句，2:17c 是結果子句。 ↩
καὶ：沒有放在句首，所以要當狀語 (A) 使用。 ↩
αὐτοὶ：強調代名詞 intensifying pronoun (GGBB, 349)，意思是「我們自己 we-ourselves」，在這裡當作主語 (S)。 ↩
ἁμαρτωλοί：因為動詞是 εὑρίσκω，相當於 equative verb (等同動詞) 的效果，因此這裡要用主格，也就是文法上的述語主格 predicate nominative (GGBB, 40) ↩
ἆρα：詞形代碼應該改成 PRT-I (疑問質詞)，意思是「難道. .. ？」(BAGD)。 ↩
ἁμαρτίας：所有格，擺在所修飾的 διάκονος 前面是為了強調。 ↩
γένοιτο：祈願語氣前面加上 μὴ ，就已經表達極其強烈的否定；而 μὴ γένοιτο 在保羅書信已經變成慣用語，表達「極度痛恨的事物」(GGBB, 481)。 ↩
ἃ κατέλυσα：關係子句 (GGBB, 335-336)，內嵌在 2:18b 裡面當作主要動詞 οἰκοδομῶ 的補語。ἃ 是中性複數，所以先行詞很可能是 2:16h (延續 2:16c, 2L16g) 也是中性複數的 ἔργων νόμου (律法的行為)。 ↩
ταῦτα：指示代名詞，把前面的補語重新複述一遍，所以也稱為 resumptive pronoun 複述代名詞 (GGBB, 329-330) 。 ↩
παραβάτην：主要動詞 συνιστάνω 接兩個直接受格，從上下文判斷，ἐμαυτὸν 是受詞 (C)，παραβάτην 是受詞補語(+C)，合起來是 object-complement 結構 (GGBB, 182-185)。 ↩
ὃ νῦν ζῶ ἐν σαρκί：沒有先行詞的關係子句 (headless relative clause)，因為 ζάω 是不及物動詞，所以 ὃ 不是 accusative of content (馮, 597 n.1)，而是直接受格當副詞使用 (Robertson, 479 & 715)。同樣道理，因為 2:20e 的動詞也是 ζάω，所以2:20d 要當作主要子句 2:20e 的狀語 (A)，不能當作補語 (deSilva, 48)。此外， ὃ 是中性單數，所以意思大概是：「生活的樣式」， 合起來可以翻譯成「我現在在肉身裡生活的樣式 the life that I now live in the flesh」。這裡的 σαρκί 應該翻譯成「肉身」，不是有負面意涵的「肉體、血氣」。 ↩
ἐν πίστει ... τῇ τοῦ Υἱοῦ ... ：很長的介系詞片語，核心概念 ἐν πίστει擺在動詞前面，表示強調，也是把 2:20d 的 ἐν σαρκί 提升到另一個層次 (從肉身到信心)。中間插入動詞，是文法上的 hyperbaton (倒置)。 ↩
τῇ ：不只是把 τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ ... 變成名詞 (deSilva, 48)，更是要接續前面的 πίστει (所以也要用 DSF)，用同位的方式來進一步說明 πίστει 的內涵。 ↩
τοῦ Υἱοῦ：與 2:16d πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ, 2:16f πίστεως Χριστοῦ 相同，這裡也是受詞所有格 (objective genitive)。2:20d 合起來意思是：「藉著信心 (ἐν πίστει)，就是 (同位) 藉著『相信神兒子 τῇ (πίστει) τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ 』... 的信心」。 ↩
τοῦ ἀγαπήσαντός με καὶ παραδόντος ...：冠詞 τοῦ ＋ 2:20fg 兩個分詞內嵌子句成為實名詞，與前面的 τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ (神子) 同位，補充說明這位神子的兩大恩惠 (愛我、為我捨己)。 ↩
εἰ διὰ νόμου ... ἄρα ...ἀπέθανεν：條件子句 (2:21c) + 結果子句 (2:21d)。文法上看似第一類條件句 (結果子句沒有 ἄν)，但因為 ἄν 並非必要條件 (GGBB, 694)，而且神學上保羅要推翻的正是「藉律法稱義」，所以這裡要理解成第二類條件句 (條件與事實相反 contrary to the fact) 比較恰當。 ↩
從上下文推敲，省略了 BE 動詞。 ↩